Primeiros Habitantes: mudanças entre as edições

Escritores locais, especialmente os mais antigos, frequentemente mencionam os indígenas ao abordar a origem dos nomes de lugares, mas oferecem poucas informações sobre outros aspectos de sua presença na região. Versões populares iniciais, como as de [[Bernardo Saturnino da Veiga]] e [[Pedro Bernardo Guimarães]], associavam a etimologia de "Itajubá" a "pedra amarela", baseando-se em supostas menções indígenas. No entanto, estudos posteriores, como os de [[Armelim Guimarães]] e [[Geraldino Campista]], contestam essa interpretação, afirmando que a palavra **'''Itagybá**''' (forma primitiva de Itajubá, com tônica no "a") significa "água que, do alto, cai sobre a pedra", referindo-se a uma cascata na área urbana da atual cidade de Delfim Moreira. (Ver [[Etimologia de Itajubá]].)<ref name="etim">{{Citar livro|Armelim Guimarães|Itajubá e Sua História (I Parte)|1998|17}}</ref>

De acordo com Armelim Guimarães, os indígenas que habitavam o território itajubense eram descendentes dos povos '''Puri e Coroado''', formando o grupo [[Puri-Coroados]]. Eles são descritos como não belicosos ("mansos"), usando armas principalmente para caça ou defesa, vivendo nus e com poucos recursos. Diferentemente de seus ancestrais Puri, não dominavam a cerâmica ou a fabricação de redes, e dormiam no chão.<ref name="puri">{{Citar livro|Armelim Guimarães|História de Itajubá|1987|20}}</ref>

Há indícios de possíveis tribos indígenas anteriores aos Puri-Coroados na região, evidenciados por descobertas arqueológicas. Urnas funerárias de barro cozido ("igaçabas" ou "camotins") foram encontradas no Morro Grande, na Serra do Pouso Frio e perto da foz do rio Lourenço Velho, além de pedaços encontrados durante escavações no rio Sapucaí, na várzea do Pacatito. Como os Puri-Coroados supostamente jogavam seus mortos no rio e não usavam cerâmica, conclui-se que essas urnas foram feitas por tribos anteriores. Rústicos machados de pedra ("pedras-de-raio", segundo a crença popular local) feitos de sílex, gnaisse, diorito e calcita também foram encontrados.<ref name="urnas">{{Citar livro|Armelim Guimarães|História de Itajubá|1987|23}} {{Citar livro|Resumo Didático da História de Itajubá|Resumo Didático da História de Itajubá|2000|13}}</ref>

Há registros de que famílias de descendentes de indígenas ainda viviam no bairro rural da Rosetinha (a cerca de cinco léguas da cidade) no final do século XIX. A presença indígena na região se mantém até os dias atuais; segundo o Censo de 2010, havia 41 indígenas em Itajubá.<ref group="nota">O dado do Censo de 2010 provém do IBGE, não das obras digitalizadas; incluir a referência oficial na revisão.</ref>

A história da atual Itajubá está intrinsecamente ligada à da primitiva Itajubá, hoje município de Delfim Moreira. Fundada em 1703 pelo bandeirante paulista [[Miguel Garcia Velho]], essa localidade serrana, originalmente chamada '''Nossa Senhora da Soledade de Itagybá''', surgiu a partir da descoberta de minas na área. A exploração de ouro, no entanto, foi breve e pouco produtiva, levando os que ficaram a se dedicar à agricultura e pecuária.<ref name="soledade">{{Citar livro|Dermeval José Pimenta|História de Itajubá (1819–1969)|1969|9}}</ref>

O povoamento da área da atual Itajubá (então conhecida como '''Boa Vista do Sapucaí''') começou mais tarde, entre o fim do século XVIII e o início do XIX. Antônio de Oliveira Lopes, apelidado "[[Fraca-Roupa]]" por Tiradentes, atuou como "piloto" (topógrafo) na região, mapeando as terras para a distribuição de sesmarias. Ele viveu pelos matos, misturado aos índios [[Puri-coroados]]Coroados, e é considerado um dos "construtores" da nova Itajubá. Residentes da antiga Soledade começaram a se mudar para a nova área nas primeiras décadas do século XIX.<ref name="fracaroupa">{{Citar livro|Armelim Guimarães|Construtores de Itajubá|1975|8}}</ref>

{{Main|Quilombo deda Berta}}

A presença de africanos na região de Itajubá remonta a antes da fundação da cidade, devido à existência do [[Quilombo da Berta]]. Berta, um bairro ao sul do município, é citada como um refúgio para escravos fugidos das senzalas do sul de Minas e norte de São Paulo. O arraial de Anhumas, próximo à Berta, existia desde 1810 e é acreditado ter sido iniciado por esses escravos fugidos.<ref group="nota">As afirmações sobre o Quilombo da Berta e o arraial de Anhumas ainda não foram localizadas nas obras digitalizadas; confirmar em fonte antes da publicação. O tema é detalhado no artigo [[Quilombo da Berta]].</ref>