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A história dos primeiros habitantes da região que hoje compreende o município de Itajubá, em Minas Gerais, envolve tanto povos indígenas originários quanto os primeiros colonizadores não-indígenas que chegaram à área, culminando na fundação do povoado que daria origem à cidade atual.
A região onde se situam Itajubá e Cristina, no sul de Minas, cercada pela Serra da Mantiqueira, começou a ser mais intensamente explorada por não-indígenas a partir do século XVIII. Esta área, próxima à divisa com São Paulo, era rota para exploradores em busca de pedras preciosas e indígenas para escravização.
Escritores locais, especialmente os mais antigos, frequentemente mencionam os indígenas ao abordar a origem dos nomes de lugares, mas oferecem poucas informações sobre outros aspectos de sua presença na região. Versões populares iniciais, como as de [[Bernardo Saturnino da Veiga]] e [[Pedro Bernardo Guimarães]], associavam a etimologia de "Itajubá" a "pedra amarela", baseando-se em supostas menções indígenas. No entanto, estudos posteriores, como os de [[Armelim Guimarães]] e [[Geraldino Campista]], contestam essa interpretação, afirmando que a palavra '''Itagybá''' (forma primitiva de Itajubá, com tônica no "a") significa "água que, do alto, cai sobre a pedra", referindo-se a uma cascata na área urbana da atual cidade de Delfim Moreira. (Ver [[Etimologia de Itajubá]].)<ref name="etim">
De acordo com Armelim Guimarães, os indígenas que habitavam o território itajubense eram descendentes dos povos '''Puri e Coroado''', formando o grupo Puri-Coroados. Eles são descritos como não belicosos ("mansos"), usando armas principalmente para caça ou defesa, vivendo nus e com poucos recursos. Diferentemente de seus ancestrais Puri, não dominavam a cerâmica ou a fabricação de redes, e dormiam no chão.<ref name="puri">{{Citar livro|Armelim Guimarães|História de Itajubá|1987|20}}</ref>
Há indícios de possíveis tribos indígenas anteriores aos Puri-Coroados na região, evidenciados por descobertas arqueológicas. Urnas funerárias de barro cozido ("igaçabas" ou "camotins") foram encontradas no Morro Grande, na Serra do Pouso Frio e perto da foz do rio Lourenço Velho, além de pedaços encontrados durante escavações no rio Sapucaí, na várzea do Pacatito. Como os Puri-Coroados supostamente jogavam seus mortos no rio e não usavam cerâmica, conclui-se que essas urnas foram feitas por tribos anteriores. Rústicos machados de pedra ("pedras-de-raio", segundo a crença popular local) feitos de sílex, gnaisse, diorito e calcita também foram encontrados.<ref name="urnas">{{Citar livro|Armelim Guimarães|História de Itajubá|1987|23}}
A língua dos povos indígenas deixou sua marca em vários topônimos locais, como Itajubá, Jerivá, Juru, Anhumas, Sapucaí, Piranguçu, Capetinga, Ibitira e Mantiqueira.
== O Povoamento Não-Indígena Inicial ==
A história da atual Itajubá está intrinsecamente ligada à da primitiva Itajubá, hoje município de Delfim Moreira. Fundada em 1703 pelo bandeirante paulista [[Miguel Garcia Velho]], essa localidade serrana, originalmente chamada '''Nossa Senhora da Soledade de Itagybá''', surgiu a partir da descoberta de minas na área. A exploração de ouro, no entanto, foi breve e pouco produtiva, levando os que ficaram a se dedicar à agricultura e pecuária.<ref name="soledade">
O povoamento da área da atual Itajubá (então conhecida como '''Boa Vista do Sapucaí''') começou mais tarde, entre o fim do século XVIII e o início do XIX. Antônio de Oliveira Lopes, apelidado "[[Fraca-Roupa]]" por Tiradentes, atuou como "piloto" (topógrafo) na região, mapeando as terras para a distribuição de sesmarias. Ele viveu pelos matos, misturado aos índios Puri-Coroados, e é considerado um dos "construtores" da nova Itajubá. Residentes da antiga Soledade começaram a se mudar para a nova área nas primeiras décadas do século XIX.<ref name="fracaroupa">{{Citar livro|Armelim Guimarães|Construtores de Itajubá|1975|
== Quilombo da Berta e a População Escravizada ==
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